Tuesday, September 23, 2014

دەستپێکی ساڵی نوێی خوێندن لە کوردستان بەپێی ئامار و داتاکان

 ساڵی نوێی خوێندن بە زیاتر لە ١٠٠ هەزار قوتابیی پۆلی یەکەمی سەرەتاییەوە لە کوردستانی ئێران دەستی پێکرد.

لە ئوستانەکانی کوردستان، ورمێ، ئیلام و کرماشان زەنگی دەستپێکی ساڵی نوێی خوێندن (٩٣ – ٩٤) لێدراو بە گشتی ١ ملوێن و ٢٥٨ هەزار و ٢٥٠ قوتابی لە قۆناغە جیاجیاکاندا سەرقاڵی خوێندن دەبن.

لە ئوستانەکانی کوردستان و ورمێ، بەڕیز ٢٥ و ٤٦ هەزار قوتابیی پۆلی یەکەمی سەرەتایی دەچنە قوتابخانە.

پەروەردە و بارهێنان لە ناوچە کوردییەکان لەگەڵ کێشە و گرفتی جۆراجۆر بەرەوڕوو بۆتەوە، کە داهاتووی پرۆسەی خوێندن دەخاتە ناڕوونییەوە.

کەمیی مامۆستا

ئوستانی ورمێ لە ساڵی نوێی خوێندندا لەگەڵ کەمیی ٣٠٤٠ مامۆستای قوتابخانە بەرەوڕوویە، کە راستەوخۆ کاریگەریی لەسەر چۆنایەتیی پرۆسەی خوێندن دەبێت و بەو هۆیەوە ٤٠ هەتا ٥٠ قوتابی لە پۆلێکدا وانەیان پێ دەوترێتەوە.

بە گوتەی بەرپرسی گشتیی ئیدارەی پەروەردە و بارهێنانی ئوستانی کرماشان، زۆرترین پشکی کەمیی ئیمکانات و لەو ئوستانە بەرەوڕووی قۆناغی سەرەتایی و رشتە فەنییەکان بۆتەوە.

قوتابخانە رووخاوەکان

لەئەمساڵدا بەهۆی بوومەلەرزەوە، بەتایبەت لە شاری ئابدانان، قوتابخانە رووخاوەکان یەکێک لە گرینگترین کێشەکانی بەردەم ئیدارەی پەروەردە و بارهێنانە.

تەنیا لە شاری ئابدانان ١٢ قوتابخانە تێکڕووخاون و قوتابیانی کورد لە کانیکسدا وانەیان پێ دەگوترێتەوە.

رێژەی قوتابخانەی نیوەڕووخاوەکان لە ئوستانی ورمێ نزیک بە ٣٠%، کە سەرجەمیان لە ٣٥ ساڵ پیش ئێستاوە دروست کراون.

چۆنایەتیی پەروەردە

راوێژکاری وەزیری پەروەردە و بارهێنانی ئێران لە سەردانێکدا بۆ شاری سنە، بە هەواڵدەرییە حکوومەتییەکانی راگەیاندبوو، تەنیا لە سەدا ١ی بودجەی وەزارەتی پەروەردە سەرفی باشتربوونی دۆخی پەروەردە لە قوتابخانەکاندا دەکرێت.

لەکۆی ٢١ هەزار ملیارد تەمەن بودجەی وەزارەتی پەروەردە، تەنیا ٢١٠ ملیارد تمەنی ئەدرێتە بەرێوەبەرایەتیی پەروەرد ەو بارهێنان و ئەو بەشەی دیکەشی وەکوو مووچە ئەدرێتە مامۆستایان و پێرسونێلی قوتابخانەکان.

هاوکات پەروەردە بە زمانی زگماکی یەکێکی دیکە لە کێشەکانی پەروەردە و بارهێنان لە ناوچە کوردییەکانە، کە کاریگەریی راستەوخۆ و قووڵی لەسەر چۆنیەتیی پەروەردە و بارهێنان و بەتایبەت لە قۆناغی سەرەتاییدا دەبێت.

هەر لەو پەیوەندییەدا، یەکیەتیی مامۆستایانی کوردستانی ئێران، بە بۆنەی ساڵی نوێی خوێندنەوە بە درکردنی راگەیەندراوێک باسیان لەوە کردووە؛ هەنووکە زیاتر لە یەک ساڵ بەسەر دەستبەکاربوونی دەوڵەتی رۆحانیدا تێپەڕ دەبێت و لە هەمان کاتیشدا بەڵینییەکانی ناوبراو لە پەیوەندی لەگەڵ پەروەردە بە زمانی زگماکی لە قوتابخانەکان بۆ نەتەوە جیاجیاکان لە ئێران بە پێچەوانە بەڵێنییەکانی شانۆی هەڵبژاردنی سەرکۆماری، بۆتە بڵقی سەر ئاو.

لە ئەمساڵی نوێی خوێندندا، بەگشتی ١٠٣ هەزار و ٧٢٣ قوتابیی پۆلی سەرەتایی لە ٤ ئوستانی کوردنشین لە قوتابخانەکاندا سەرقاڵی خویندن دەبن.

تووشبوونی قوتابیان بە ماددە سڕکەرەکان

دوو حەفتە پێش ئێستا، بەرپرسی کۆمیتەی پەروەردەی باڵای مەجلیسی ئیسلامیی ئێران باسی لە بەکارهێنانی ماددەی هۆشبەر لەنێو قوتابیانی تەمەن ٨ هەتا ٩ ساڵدا کردووەو رایگەیاندبوو: "وەزارەتی پەروەردە بە هیچ شێوەیەک بۆ روونبوونەوەی ئاماری قوتابیانی تووشبوو بە ماددە هۆشبەرەکان بەدواداچوونی پێویست ناکات".

پێشتر لێپرسراوێکی باڵای ستادی بەرنگاربوونەوە لەگەڵ ماددە هۆشبەرەکان، رێژەی قوتابیانی تووشبووی بە ماددە هۆشبەرەکانی لە سەدا ١ راگەیاندبوو، کە بەهۆی تاقیکردنەوە و نیگەرانی و دڵەراوکێی تاقیکردنەوەکان پەنا بۆ هێندیک ماددەی هۆشبەری سەنعەتی دەبەن.


سه‌رچاوه: کوردپا

٤میلیون نفر به مدرسه نمی‌روند

سعید پیوندی (جامعه شناس)

حدود ۴ میلیون کودک و نوجوان ساکن ایران  به مدرسه نمی‌روند. وضعیت این گروه بزرگ بازمانده از تحصیل که در میان آنها کودکان کار، بچه‌های مهاجر افغان، دخترانی که در سنین کم ازدواج کرده‌اند و دیگر دختران و پسران محروم از تحصیل به چشم می‌خورد، یکی از آسیب‌های بزرگ جامعه امروز ایران است.

در کشوری با پیشینه ۱۸۰ ساله آموزش جدید و ۱۰۰ سال پس از تصویب قانون تعلیمات عمومی و اجباری و نیز درآمد نفتی کلان هنوز ۲۵ درصد افراد در سن تحصیل یا هیچگاه به مدرسه نمی‌روند یا پیش از ۱۸ سالگی و بدون کسب مهارت‌های لازم برای ورود به بازاز کار دنیای درس و مدرسه را‌‌ رها می‌کنند.

در زمان تصویب قانون تعلیمات اجباری در ۱۲۹۰ سخن از آموزش ابتدایی اجباری بود. اکنون پس از یک قرن کشور ما هنوز نتوانسته است به این هدف اولیه آموزشی خود یعنی آموزش حداقلی همگانی ۸ ساله (پایان دوره اول متوسطه) دست یابد. هر چند حتی این هدف دست‌نیافته هم در شرایط کنونی پاسخگوی نیازهای اقتصاد و بازار کار در دنیای امروز نیست.

شکست بزرگ ملی و اجتماعی

درصد بالای کسانی که از چرخه آموزشی باز می‌مانند به روشنی نشان می‌دهد طی سال‌های گذشته کار چندانی برای گسترش پوشش آموزشی و جلوگیری از ترک تحصیل زودرس نوجوانان انجام نشده است و در کم و بیش نه تنها بر‌‌ همان پاشنه پیشین می‌چرخد که چه بسا ما به خاطر بحران اقتصادی و نابسامانی‌های اجتماعی در مناطق توسعه نیافته با روندی رو به رشد در زمینه بازماندن از تحصیل سر و کار داریم.

وجود ۴ میلیون دانش آموز بازمانده از تحصیل همزمان یک شکست بزرگ ملی و اجتماعی برای دولت و جامعه ایران است. اگر ۳۰ سال پیش مسئولان می‌توانستند همه چیز را به گردن حکومت گذشته بیندازند امروز دیگر هیچ عذری نمی‌تواند این سرشکستگی ملی را توجیه کند.

 رکود در میزان پوشش آموزشی ایران در سال‌های اخیر در حالی رخ داده که بر اساس داده‌های آماری از اواخر سال ۱۳۷۰ با کاهش آهنگ رشد جمعیت از تعداد دانش‌آموزان به طور منظم کاسته شده است.

طی ۱۵ سال گذشته مجموع دانش‌آموزان دوره‌های گوناگون تحصیلی از ۱۹ میلیون (در سال ۱۳۷۸) به کمتر از ۱۳ میلیون در سال جاری رسیده است. اما دولت نتوانسته از این فرصت بی‌سابقه کوچک‌تر شدن جمعیت دانش‌آموزی برای بالا بردن کیفیت مدارس، بهبود وضعیت پوشش آموزشی و کاهش پدیده بازماندگی از تحصیل به خوبی بهره جوید.

مقایسه میان سهم بودجه آموزشی در تولید ناخالص ملی در کشورهای پیشرفته و ایران به روشنی حکایت از ناکافی بودن امکانات آموزشی ایران دارد. هزینه‌های آموزشی به طور متوسط ۶ تا ۷ درصد تولید ناخالص ملی کشورهای توسعه‌یافته را تشکیل می‌دهد، در حالیکه در ایران این شاخص از ۳.۵ درصد کمتر است. این سرمایه گذاری ناکافی سبب شده حدود ۴۰ درصد واحدی‌های آموزشی دارای وضعیت نابسامان باشند و یا از ایمنی لازم برخوردار نباشند، مجهز کردن مدارس با کندی پیش رود و معلمان به خاطر حقوقی که کفاف زندگی آنها را نمی‌دهد ناچار به شغل دوم و سوم روی بیاورند.

پدیده بازماندگی از تحصیل

پژوهش‌های میدانی در ایران به سه دسته عامل برای توضیح پدیده بازماندگی از تحصیل اشاره می‌کنند:
عامل اول و اساسی فقر خانواده‌هایی است که فرزندان آنها ناچارند درس و مدرسه را از‌‌ همان سنین کم کنار بگذارند و به دنبال سرنوشت نامعلومی بروند. بسیاری از این کودکان بازمانده از تحصیل به لشکر بزرگ کودکان کار می‌پیوندند.

عامل دوم به مشکلات درونی نظام آموزشی مربوط می‌شود. کافی نبودن امکانات آموزشی به ویژه در مناطق دور افتاده و روستایی، عدم توجه به مشکلات آموزشی دان‌آموزان خانواده‌های کم‌درآمد، روش‌های آموزشی و برخوردهای نا‌مناسب با دانش‌آموزان در عمل جذب یا نگهداری آنها در نظام آموزشی را با دشواری روبرو می‌سازد و برخی را از مدرسه فراری می‌دهد. این ناملایمات و کمبودهای آموزشی تاثیر منفی بیشتری بروی فرزندان خانواده‌های تهیدست دارند. جمع شدن فقر و کمبود امکانات آموزشی در کنار یکدیگر زمینه مساعدی برای ترک تحصیل زودرس فراهم می‌کنند.

عامل سوم نگاه‌ گاه منفی خانواده‌ها و جوانان به مدرسه و آموزش است. خانواده سنتی و یا طبقات تهیدست و کسانی که از سطح تحصیلی پایینی برخوردارند‌ گاه نظر مثبتی به ادامه تحصیل فرزندان خود به ویژه دختران ندارند. دورنمای نه چندان روشن تحصیل و مشکلات زندگی هم سبب می‌شوند آموزش و مدرسه به عنوان یک ضروت برای خانواده‌های فقیر مطرح نشود.

بازماندن از چرخه آموزشی بیشتر در مناطق دورافتاده و حاشیه‌ای رواج دارد. استان‌های پیشرفته آموزشی ایران مانند تهران، اصفهان، یزد، سمنان و گیلان از پوشش آموزشی بسیار بالایی برخوردارند و در برابر استان‌هایی مرزی در جنوب، شرق و غرب ایران را باید مناطق محروم آموزشی به شمار آورد که در آنها پدیده ترک تحصیل بویژه در سال‌های پس از دوره ابتدایی بطور گسترده‌تر دیده می‌شود.

تحلیل‌های آماری سرشماری‌های گذشته نشان می‌دهند مناطقی که زبان اصلی و رایج مردم فارسی نیست کمتر از دیگران بخت ادامه تحصیل را دارند. به این فهرست سیاه باید دانش‌آموزان مهاجر به ویژه کودکان افغانی را افزود که‌گاه به خاطر مسایل اداری و نداشتن اجازه اقامت، اخذ شهریه و یا فضای اجتماعی نامساعد از نظام آموزشی رانده می‌شوند.

گروه بزرگ چند میلیونی که از چرخه نظام آموزشی باز می‌مانند در حقیقت جمعیت بی‌سواد، کم‌سواد و بدون تخصص فردای جامعه ایران را تشکیل خواهند داد. آسیب‌های مهم اجتماعی مانند کار کودکان کمتر از ۱۵ سال در ایران که بر پایه برآوردهای رسمی بیش از ۱.۵ میلیون نفر را در بر می‌گیرد، کودکان خیابانی و یا ازدواج‌های اجباری دختران در سنین پایین از جمله پدیده‌های منفی اجتماعی هستند که با بازماندن از تحصیل ارتباط دارند.

نابرابری اجتماعی و بی‌عدالتی آموزشی

نرخ پوشش آموزشی در دوره‌های مختلف از دوره پیش‌دبستانی تا آموزش عالی یکی از شاخص‌های مهم توسعه اجتماعی در جامعه امروز به شمار می‌رود. در برابر نرخ بازماندگی از تحصیل و به خصوص میزان ترک تحصیل زودرس یکی از نشانه‌های مهم وجود فقر، نابرابری اجتماعی و توسعه نیافتگی در یک کشور است. مقام پایین ایران در رده‌بندی‌های بین‌المللی (مکان ۸۸ در گزارش توسعه انسانی سال ۲۰۱۱ سازمان ملل) از جمله نتیجه ادامه این وضعیت نامطلوب است. همزمان بی‌عدالتی گسترده در برخورداری از امکانات آموزشی منجر می‌شود و نظام آموزشی از این طریق در بازتولید نابرابری‌های جامعه مشارکت می‌کند.

ایران با آنکه از نظر رشد کمی آموزش عالی موفقیت‌های جدی داشته است اما وجود همزمان پدیده ترک تحصیل زودرس سبب شده این کشور با نوعی دوگانگی متناقض روبرو باشد. جامعه ایران در حقیقت به دو نیمه تقسیم می‌شود: نیمه‌ای که قادر است تا بالا‌ترین سطوح آموزشی پیش رود و نخبگانی را تربیت کند که در بزرگ‌ترین مراکز علمی دنیا بدرخشند و نیمه بی‌سواد و یا کم‌سوادی که باید درس و کلاس را کنار گذارد و بدون مهارت چندانی وارد بازار کار و جامعه شود.

تجربه بسیاری از کشور‌ها نشان می‌دهد همگانی کردن آموزش بدون دخالت موثر دولت عملی نخواهد شد. دولت باید به کمک نوجوانان خانواده‌های تهیدست برود و یا امکانات خاص آموزشی برای مناطق محروم تدارک بیند. نگاهی به سیاست‌های آموزشی دولت نشان می‌دهد که برخی اقدامات برای جلوگیری از ترک تحصیل زودرس در جریان است. اما همزمان واقعیت‌های تلخ آموزشی و اجتماعی به روشنی حکایت از آن دارند که این سیاست‌ها کافی و موثر نیستند. به ویژه آنکه با گسترش پدیده‌هایی مانند کار کودکان و یا کودکان خیابانی هیچ جنب و جوش خاصی در دولت برای کمک به کسانی که ازتحصیل بازمی مانند به چشم نمی‌خورد. بازخوانی گفته‌های و طرح‌های مسئولان آموزشی ایران حتی در دولت آقای روحانی نشان می‌دهد آنها گویا پیش از آنکه دغدغه همگانی کردن آموزش عمومی، توجه به بچه‌های بازمانده از تحصیل، مشارکت دادن واقعی و دموکراتیک معلمان و خانواده‌ها در آموزش و یا دست زدن به اصلاحات عمیق در نظام آموزشی را داشته باشند به فکر همگانی کردن نماز جماعت، محرم‌سازی مدارس دخترانه، ایجاد نمازخانه در مدارس، تربیت دانش‌آموزان مداح، ایجاد مدارس قرآنی و اقدامات مشابه هستند.

آموزش برای آینده

امروز به جای ۱۷ میلیون نفری که در سن تحصیل قرار دارند فقط ۱۳ میلیون نفر به کلاس‌های درس راه می‌یابند. همگانی نشدن آموزش و بی‌عدالتی‌های آموزشی زمانی برجستگی بیشتری پیدا می‌کند که نظام آموزشی ایران را با کشورهای پیشرفته و حتی نوظهور دنیا مقایسه کنیم. زمانی امکانات آموزشی بیشتر به یک کلاس و چند میز و نیمکت و یک معلم خلاصه می‌شد. امروز آموزش درگیر چالش‌های بزرگ مربوط به چند و چون به کارگیری فن‌آوری جدید اطلاعات و ارتباطات در روندهای یادگیری نسل جوان و یا نوع آموزش متناسب با جامعه، اقتصاد و فرهنگ دهه‌های آینده است. بیرون ماندن شمار بزرگی از جوانان از چرخه آموزشی نشان می‌دهد که این نهاد مهم آینده‌ساز همچنان بار سنگین عقب‌ماندگی‌های پیشین خود را بر دوش می‌کشد.

در این میان آنچه بیشتر بر نگران‌ها می‌افزاید بی‌تحرکی علی اصغر فانی وزیر آموزش و پرورش دولت آقای روحانی است که در یک سال گذشته دورنمای امیدبخشی برای تغییرات در نظام آموزشی بوجود نیاورده و کم و بیش‌‌ همان حرف‌ها و سیاست‌های گذشته را تکرار می‌کند. برای بسیاری از خانواده‌ها، معلمان و جوانان سال تحصیلی جدید در چنین شرایطی آغاز می‌شود.

وضعیت نابسامان نظام آموزشی ایران در دنیایی که در آن دانش، تخصص و مهارت به عامل اصلی پیشرفت اقتصادی و اجتماعی تبدیل شده سال‌هاست در هیاهوی سیاست گم می‌شود و کمتر کسی از دست‌اندرکاران درباره آن سخنی به میان می‌آورد و کمتر به بحث عمومی و دغدغه جامعه ما تبدیل می‌شود.


منبع: رادیو فردا

Saturday, September 20, 2014

گزارش/ هوشمندسازی مدارس در ایران ابزاری برای دریافت وجه نقد از والدین و تبعیض بین دانش‌آموزان

طرح هوشمندکردن مدارس طی چند سال اخیر مورد توجه بخش آموزشی ایران و در راس آنها وزارت آموزش و پرورش به عنوان متولی امر آموزش قرار گرفته است و در چندین مدارس اجرا شده است.

امروزه پیشرفت‌هایی که در حوزه فناوری اتفاق می‌افتد، قابل چشم‌پوشی نیست، هر گام به جلو در عصر حاضر مقارن با ظهور پدیده‌ای نو و سیستمی مدرن متشکل از سخت‌افزارها و نرم‌افزارهای مختلف است و زندگی در قرن حاضر مستلزم بهره‌مندی از این سیستم‌های پیشرفته است. از طرفی در آستانه هزاره سوم که موضوع آموزش در جوامع بشری از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار شده است، نقش تجهیزات کمک آموزشی و تکنولوژی آموزشی (سخت افزار و نرم افزار) کمتر از خود آموزش به نظر نمی‌رسد.

هم‌اکنون دیگر گچ‌های رنگی و تخته سیاه در دنیای فناوری و الکترونیک جایی ندارند و دیری نخواهد گذشت که دانش‌آموزان به جای كیف‌های مملو از كتاب‌های درسی حجیم، با كامپیوترهای كیفی سركلاس درس حاضر خواهند شد، امتحانات از طریق رایانه انجام خواهد شد و دانش‌آموزانی كه به علت بیماری نتوانند در كلاس درس حاضر شوند، قادر خواهند بود در منزل از طریق رایانه‌ها، درس‌های خود را دنبال كنند.

وضعیت آموزشی در بسیاری از كشورهای جهان نیز متاثر از اینترنت و كاربردهای فناوری اطلاعات و ارتباطات قرار گرفته است تا جایی که این روزها "هوشمندسازی مدارس" در بسیاری از کشورهای پیشرفته و در حال توسعه دنیا در زمره مهم‌ترین طرح‌های آموزشی این کشورها قرار گرفته است.

نخستین موضوعی که در زمینه هوشمندسازی مدارس مطرح می‌شود این است که تجهیز یک کلاس به یک دستگاه لپ‌تاب، ویدئو پروژکتور و یک پرده نمایش در مدرسه‌ای که دارای ١٠ کلاس است، به مفهوم هوشمندسازی نیست.

برای پیاده‌سازی طرح هوشمندسازی مدارس، ابتدا باید مدارس از لحاظ زیرساخت‌های مورد نیاز مثل شبكه محلی، اتصال اینترنت و سخت‌افزار تجهیز شود سپس با مجهزكردن بخش نرم‌افزاری مثل وب‌سایت مدرسه، سیستم مدیریت آموزشی، نرم‌افزارهای آموزش الكترونیكی، اتوماسیون اداری مدرسه و پست الكترونیك، در تغییر شیوه آموزشی از حالت سنتی به هوشمند تلاش كرد.

در یك مدرسه هوشمند حضور و غیاب دانش‌آموزان با سیستم‌های الكترونیك انجام می‌گیرد و والدین می‌توانند با مراجعه به وب‌سایت مدرسه در هر لحظه از وضع فرزند خود اطلاع پیدا كنند. در این نوع مدارس با ثبت كاركرد كلاسی و انضباطی دانش‌آموز در پرتال مدرسه، والدین می‌توانند در هر لحظه گزارش كاملی از عملكرد دانش‌آموز خود داشته باشند و در جهت بهبود آن بكوشند.

هوشمندکردن مدارس صرفا تجهیز کلاس‌های درس به ابزار و وسایل هوشمند نیست بلکه دانش استفاده از این وسایل نیز مطرح است.

در همین رابطه، به گزارش خبرگزاری ایلنا و به نقل از "مهدی بهلولی" عضو کانون صنفی معلمان ایران، هوشمندسازی در مدارس به یک پرستیژ و ابزاری برای دریافت پول از والدین تبدیل شده و در آموزش و پروش مشکلات بودجه‌ای برای هوشمندسازی مدارس وجود دارد.

مهدی بهلولی می‌گوید: آموزش و پرورش در ایران پولی شده است و پرورش فراگیر و همه جانبه استعدادهای دانش‌آموزان در نظر گرفته نمی‌شود.

وی گرفتن پول از والدین دانش‌آموزان برای هوشمندسازی کلاس‌ها را مصداق "هراندازه پول بدهی به‌‌ همان اندازه هم آش می‌خوری" دانست و بر این باور است که منطق مقابل این دیدگاه این است که کیفیت بالا در آموزش و پرورش را برای همه دانش‌آموزان به طور یکسان در نظر می‌گیریم، چون می‌خواهیم یک نسل را پرورش دهیم لذا در سه حیطه آموزش، بهداشت و امنیت نباید منطق "هراندازه پول بدهی به‌‌ همان اندازه هم آش می‌خوری" حاکم شود.

این عضو کانون صنفی معلمان ایران همچنین عنوان کرده است، هوشمندسازی کلاس‌های درس به شکلی که اکنون در مدارس ایران رایج شده نه تنها هیچ ضرورتی ندارد و به بهبود آموزش نیز کمک چندانی نمی‌کند، بلکه به ابزاری برای دریافت پول از والدین تبدیل شده که ممکن است به تبعیض بین دانش‌آموزان نیز منجر شود.

مهدی بهلولی بر این باور است که هوشمندسازی مدارس یک روند جهانی است اما این روند به پیش زمینه‌هایی نیازمند و در ایران پایه و بنیان هوشمندسازی کلاس‌های درس در ایران از ابتدا اشتباه بنا نهاده شده است.

وی در خصوص تبعیض در آموزش و پرورش  گفته است، تبعیض باعث از بین رفتن پرورش همه جانبه خواهد شد و فردی که از ابتدا در مدرسه با احساس تبعیض رشد می‌کند، در آینده به خوبی نمی‌تواند، از عدالت و برابری پشتیبانی کند.

در ایران با توجه به نبودن زیرساخت مناسب ارتباطی و نرم‌افزاری و سخت‌افزاری و همچنین فقدان معلمان آموزش‌دیده، حركت در این مسیر و توسعه این راهكار به آسانی محقق نمی‌شود و نیاز به برنامه‌ریزی منسجم دارد.


نقش ضعیف آموزش وپرورش در تولید محتوای آموزشی کارآمد، مشکل اینترنت که در ایران که هیچ ضمانتی وجود ندارد، هزینه های سنگین هوشمندسازی، عدم آشنایی دبیران با رایانه، مشکلات آموزش آنان و هزینه های مربوطه، باور نداشتن و حتی نداشتن آشنایی مقدماتی بعضی مسئولین (متولیان امر) هوشمندسازی در رده های مختلف آموزش وپرورش، تنها چند نمونه از مشکلات هوشمندسازی مدارس در ایران است. 

اجرای طرح‌های جدید جهت هر چه بیشتر اسلامی‌کردن مدارس

اسماعیل زورمند*

طی چند روز گذشته و در آستانه‌ی بازگشایی مدارس در ایران، "محمدرضا مسیب‌زاده" مدیر کل قرآن و نماز در وزارت آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران، عنوان کرده بود که باید زمانی برای برگزاری نماز جماعت در برنامه‌ی درسی کل مدارس ایران گنجانده و بدین منظور ٣٠ دقیقه از وقت دانش‌آموزان در مدارس صرف این امر و این زمان نباید به هیچ کار دیگری در مدارس اختصاص داده شود.

همچنین در برخی از منابع خبری آمده است که باید بلندگوی مدارس جهت پخش اذان بکار گرفته و تا جایی که امکان دارد از روحانیون به عنوان پیش‌نماز برای اقامه‌ی نماز جماعت در مدارس استفاده شود.

در همین رابطه پیشتر نیز "علی اصغر فانی" وزیر آموزش و پروزش جمهوری اسلامی به تفاهم‌نامه‌ی امضاشده میان این وزارت و حوزه‌ی علمیه و حضور چشمگیر روحانیون در مدارس اشاره کرده بود.

در این جا چند پرسش مطرح است که: اهداف مسئولین مرتبط جمهوری اسلامی ایران از اجرای چنین طرح‌هایی چیست؟ آیا واقعا نگران دین و ایمان دانش‌آموزان هستند یا نگران حاکمیت آخوندها در ایران؟ آیا فضای لازم جهت برگزاری نماز حماعت در مدارس ایران وجود دارد ؟ و ...

پس از روی کار آمدن رژیم جمهوری اسلامی در ایران، یکی از اهداف اصلی و اساسی وزارت آموزش و پرورش، تربیت دانش‌آموزانی وفادار به ارزش‌های دینی و سیاسی و متعهد به ولایت فقیه و آن طور که حاکمیت در نظر داشت بود. بر همین اساس "خمینی" رهبر جمهوری اسلامی با سخنانی نظیر " دبستان‌ها را دریابید دانشگاه‌ها دیر است" مسئولین آموزش و پرورش را خطاب قرار کرد و در همین راستا از اوایل دهه‌ی ٦٠ شمسی، تغییرات اساسی در محتوای کتب دانش‌آموزان آغاز و محتوای کتاب‌ها همان طور که مدنظر آخوندهای ایران و به ویژه هدف خمینی بود تغییر و تحول پیدا کرد.

در همین رابطه، علاوه بر تغییر در محتوای کتاب‌ها،  بخش چشمگیری از وقت دانش‌آموزان در مدارس به آموزش مسائل دینی و قرآن و همچنین برگزاری و اجرای مراسم و مناسبت‌های آیینی و سیاسی اختصاص داده شد و همچنین شرایط سختی را جهت پذیرش افراد در مراکز تربیت معلم و آموزش و پرورش به عنوان معلم لحاظ کرده و در نهایت افراد وابسته به رژیم و طرفداران و وفاداران به نظام آخوندی را به عنوان معلم جهت تدریس در مدارس جذب و مدیریت مدارس را به چنین افرادی واگذار کنند.

بر همین اساس و طی چند سال گذشته، مسئولین آموزش و پرورش از طرح مدارسی با عنوان مدارس "امین" سخن به میان آورده بودند که بر اساس این طرح، مدیریت این مدارس به آخوندهای وابسته به حوزه‌ی علمیه واگذار شود و به طور کامل تحت نظارت حوزه‌ی علمیه باشند. از این مدارس با نام‌های دیگری همچون" مدارس پیش حوزه‌وی و مدارس وابسته به حوزه" نیز نام می‌بردند و این طرح در چندین استان ایران نیز عملی شد.

پس از گذشت بیش از سه دهه از حاکمیت جمهوری اسلامی و به دنبال اعتراضات مردم به ستوه آمده ایران در سال ١٣٨٨، سران جمهوری اسلامی و در راس آن "خامنه‌ای" رهبر رژیم بر این مورد اتفاق نظر داشتند که اهداف و برنامه‌های آنان در آموزش برای تربیت نسل آینده مفید و موثر واقع نشده و به همین علت از "موج دوم انقلاب فرهنگی" در دانشگاه‌های ایران سخن به میان آوردند و وزارت آموزش و پرورش نیز از این قاعده مستثنی نبود. در همین رابطه، مسئولین جمهوری اسلامی در وزارت آموزش و پرورش بحث تغییر و تحول در این وزارت را مطرح و در سال ١٣٩٠ سندی را با عنوان تحول بنیادی اموزش و پرورش تصویب کردند.

نگاهی اجمالی به سند تحول بنیادی وزارت آموزش و پرورش به خوبی گویای آن است که در همه‌ی زمینه‌ها نگاهی ایدئولوژیک و رنگ و بوی کاملا اسلامی بر آن حاکم است و دور از معیارهای آموزش و پرورش دمکراتیک و جهانی می‌باشد.

در فصل هفتم سند تحول بنیادی آموزش و پرورش، به نام اهداف عملیاتی و راهکارها و در راهکار سوم آمده است، " توسعه فرهنگ اقامه نماز و اهتمام به برپایی نماز جماعت در مدرسه و تقویت انس با قرآن در دانش‌آموزان و توسعة فرهنگ و سواد قرآنی با اصلاح برنامه‌ها و توانمندسازی معلمان در راستای تقویت مهارت روخوانی و روان‌خوانی در دوره ابتدایی، آشنایی با مفاهیم کلیدی قرآن در دوره متوسطه اول و آموزش معارف قرآنی در متوسطه دوم براساس منشور توسعه فرهنگ قرآنی" یکی از اهداف عملیاتی و اصلی جمهوری اسلامی در آموزش و پرورش می‌باشد.  در همین راستا مسئولین مرتبط، نماز جماعت را در برنامه‌ی درسی تمامی مدارس ایران گنجانده و بدین منطور ٣٠ دقیقه زمان را برای آن اختصاص داده‌اند.

این طرح و برنامه‌ی مسئولین وزارت آموزش و پرورش در حالی است که بر اساس برخی از منابع بیش از ٧٠ هزار مسجد و بیش از ١٠ هزار امامزاده در ایران وجود دارد که می‌توان از این مکان‌ها جهت تبلیغات و امور دینی استفاده کرد نه از مدارس. از دیگر سو در تمام مقاطع ‌آموزشی دروسی به نام آیین زندگی (دینی) و قرآن لحاظ شده که توسط معلمین تدریس و دانش‌آموزان می‌توانند سوالات، دیدگاه‌ و نطرات خود را در این زمان‌ها مطرح و با معلمان خود در میان گذاشته و در رابطه با این مسائل شناخت پیدا کنند.

در حالی که امروزه در اکثر مدارس ایران جای خالی افرادی متخصص به عنوان مشاور و روانشناس، نبود دروسی در رابطه با شناخت و آگاهی دانش‌آموزان با انواع مواد مخدر  و آسیب‌های ناشی از آن که هم‌اکنون به شدت دانش‌آموزان را تهدید می‌کند، کمبود مربیان بهداشت در مدارس و از دیگر سو، مجموعه‌ای از مشکلات و کمبودها دیگر نظیر نبود کتابخانه، کمبود آزمایشگاه، نبود سالن مطالعه، نبود سالن‌های ورزشی و ... مواجه هستند، مسئولین به جای توجه و اهتمام ورزیدن به این کمبودها و مشکلات، مسائلی را مطرح می‌کنند که مدارس نمی‌تواند مکان مناسبی برای طرح و اجرای این برنامه‌ها باشد.

این اقدام مسئولین مرتبط آموزش و پرورش، به تغییر کاربری فضای آموزشی مدارس در ایران خواهد انجامید و کاربری دینی و مذهبی بر مدارس حکمفرما و رنگ و بوی کاملا اسلامی به آن می‌بخشد و از دیگر سو، همانطور که در دانشگاه‌ها نهادی به نام "دفتر نمایندگی رهبری" فعالیت دارد اکنون سران رژیم به صورت رسمی و به شیوه‌‌ای دیگر درصددند ، چنین نهادی را در مدارس راه‌اندازی کنند تا هم زمینه‌ی حضور آخوندها در مدارس را به عنوان پیش‌نماز و پیش‌بردن اهداف و امور مدنطر  حاکمیت و همچنین عملی کردن تفاهم‌نامه‌ی امضاشده میان آموزش و پرورش و حوزه‌ی علمیه‌ فراهم آورند.

سخن آخر اینکه، این طرح و برنامه‌های مسئولین جمهوری اسلامی در آموزش و پرورش به هیچ وجه نه پاسخگوی نیازها و خواست‌های دانش‌آموزان و نه راه‌حلی مناسبی برای حل مشکلات حال و آینده‌ی آنان می‌باشد بلکه تنها اتلاف وقت بوده و استقلال وزارت آموزش و پرورش و مدارس را زیر سوال خواهد برد و این چنین طرح‌هایی شایسته‌ی آموزش و پرورش در دنیای کنونی نمی‌‌باشد. 


*عضو اتحادیه‌ی صنفی معلمان کُردستان ایران

Thursday, September 18, 2014

پلانه‌کانی رژیمی ئاخوندی ئێران بۆ زۆرتر ئیسلامی‌کردنی قوتابخانه‌کان

ئیسماعیل زوورمه‌ند

له ماوه‌ی چه‌ند رۆژی رابردوو و له به‌ره‌به‌ری کرانه‌وه‌ی قوتابخانه‌کان له ئێران دا، "محه‌ممه‌د ره‌زا مه‌سیب‌زاده" به‌رپرسی گشتی قورئان و نوێژ له وه‌زاره‌تی په‌وه‌رده و فێرکردنی کۆماری ئیسلامی، باسی له‌وه کرد که کاتی نوێژی به‌کۆمه‌ڵ ده‌بێ له به‌رنامه‌ی ده‌رسی سه‌رجه‌م قوتابخانه‌کان ئێران بگونجێندرێ و  بۆ ئه‌م مه‌به‌سته‌ش ده‌بێ ٣٠ خوله‌ک ته‌رخان و نابی ئه‌و کاته به هیچ کارێکی دیکه ته‌رخان بکردرێ.

هه‌ر وه‌ها هێندێک سه‌رچاوه‌ی خه‌به‌ری باسیان له‌وه‌ش کردبوو که ده‌بێ له بڵندگۆی قوتابخانه‌کان بۆ کوتنی بانگ که‌ڵک و تا ئه‌و جێگایه‌ی ئیمکانی هه‌یه ده‌بێ له ئاخونده‌کان بۆ پێش نوێژی به‌کۆمه‌ل که‌ڵک وه‌رگیردرێ.

هه‌ر له‌و پێوه‌ندییه‌ش دا پێشتر "عه‌لی ئه‌سغه‌ری فانی" وه‌زیری په‌روه‌رده و بارهێنانی کۆماری ئیسلامی، ئاماژه‌ی به واژۆکردنی ته‌فاهۆم‌نامه‌یه‌ک له نێوان ئه‌و وه‌زاره‌ته‌و و حه‌وزیه‌ی علمیه و به‌شداری زۆر و به‌رچاوی ‌ئاخونده‌کان له قوتابخانه‌کان‌دا کردبوو.

چه‌ند پرسیارێک که دێته‌ ئاراوه ئه‌وه‌یه که: ئامانجه‌کانی به‌رپرسانی پێوه‌ندیداری کۆماری ئیسلامی له‌و پلانه‌ چییه؟ ئایا به راستی نیگه‌رانی دین و ئیمانی قوتابیانن یا نیگه‌رانی ده‌سه‌ڵاتی آخونده‌کانن له ئێران؟ ئایا فه‌زای پێویست بۆ به‌رێوه‌جونی نوێژی به‌کۆمه‌ل له قوتابخانه‌کانی ئیران‌دا هه‌یه؟ و ...

دوای هاتنه سه‌رکاری رژیمی کۆماری ئیسلامی، ئامانجی سه‌ره‌کی و ئه‌سڵی وه‌زاره‌تی په‌روه‌رده و فێرکردن ئه‌وه بوو،  قوتابیانێک وه‌فادار به بایخه ئایینی و سیاسیه‌کان و پابه‌ندبوون به ولایه‌تی فه‌قیه و ئه‌و جۆره‌ی که خواست و ویستی ده‌سه‌ڵات و له ژێر نه‌زه‌ری دایه په‌روه‌رده‌ بکا. هه‌ر به‌و پێێه "خومه‌ینی" رێبه‌ری کۆماری ئیسلامی به وته‌گه‌لێک وه‌ک "به هانای قوتابخانه‌کان سه‌ره‌تاییه‌کانه‌وه بچن، زانکۆکان دره‌نگه" (دبستان‌ها را دریابید دانشگاه‌ها دیر است) به‌رپرسانی په‌روه‌رده و فێرکردنی ئامۆژگاری ده‌دا و هه‌ر له‌و راستایه‌ش‌دا له سه‌ره‌تاکانی ده‌یه‌ی شه‌‌ست ده‌‌ستیان کرد به گۆرینی ناوه‌رۆکی په‌رتووکانی قوتابخانه‌یان و ئه‌و جۆره‌ی که ئاخونده‌‌کانی کۆماری ئیسلامی و له سه‌روی هه‌موویان خومه‌ینی ئامانجی بوو ئالووگۆریان به سه‌ر په‌رتووکاندا هێنا.

له‌و پێوه‌ندییه‌دا، جیا له ئاڵوگۆر به سه‌ر ناوه‌رۆکی په‌رتووکه‌کان، به‌شێکی به‌رچاو له کاتی قوتابیانیان له قوتابخانه‌کان به په‌روه‌رده‌ی مه‌سایلی ئایینی و قورئان و هه‌روه‌ها به‌رێوه‌چوونی مه‌راسیمی ئایینی و سیاسی  ته‌‌رەخان کرد و له لایه‌کی دیکه‌وه به شێوه‌ و رێگای جۆراوجور حه‌ولیان دا که‌سانێکی سه‌ر به رژیم و لایه‌نگری خۆیان وه‌ک ماموه‌ستا له قوتابخانه‌کان دا وانه بڵێنه‌وه و به‌رپرسایه‌تی قوتابخانه‌کان وه‌ئه‌ستۆ بگرن.

هه‌ر به‌و پێیه و له ماوه‎‌ی چه‌ند ساڵی رابردوودا، به‌رپرسانی په‌روه‌رده و فێرکردن باسیان له پلانی قوتابخانه‌هایه‌ک به ناوی قوتابخانه‌‌ی ئه‌مین کردبوو ‌که ئاخوندێکی سه‌ر به حه‌وزییه‌ی علمیه به‌رپرسایه‌تی ئه‌و قوتابخانانه وه‌ئه‌ستۆ بگرێ و به‌ته‌واوی له ژێر چاوه‌دیری و رکێفی حه‌وزییه‌ی علمیه دا بێ. ئه‌و قوتابخانانه به ناو گه‌ڵێکی دیکه‌ش وه‌ک "قوتابخانه‌ی پیش حه‌وزه‌یی یا قوتابخانه‌ی سه‌ر به حه‌وزه" ده‌ناسران و له چه‌ند پارێزگای ئێران ئه‌و پلانه چووبۆ بواری جێبه‌جی کردن.

دوای تێپه‌ڕ بوونی زۆرتر له سێ ده‌یه‌ به سه‌ر حاکمییه‌تی کۆماری ئیسلامی له ئێران و دوای ناره‌زایه‌تییه‌کانی خه‌ڵکی وه‌زاڵه‌هاتووی ئێران له ساڵی ١٣٨٨، سه‌رانی کۆماری ئیسڵامی و له‌سه‌روی هه‌مویان "خامه‌نه‌یی" رێبه‌ری رژیمی کۆماری ئیسلامی هاتنه سه‌ر ئه‌و باوه‌ره که خواست و ویستی ئه‌وان بۆ په‌روه‌رده‌کردنی نه‌وه‌ی داهاتوو نه‌هاتۆته دی و باسی له شه‌پۆلی دووهه‌می شۆرشی فه‌رهه‌نگی له نێو زانکۆکان دا کرد و له‌و نێوه‌ش‌دا وه‌زاره‌تی په‌روه‌ده و فێرکردن بێبه‌ری نه‌بوو.

 هه‌ر له‌و پێوه‌ندییه‌دا به‌رسانی کۆماری ئیسلامی له وه‌زاره‌تی په‌روه‌رده و فێرکردن باسیان له سه‌ندی وه‌رچه‌رخان ژێربنایی ئه‌و وه‌زارتی کرد و له ساڵی ١٣٩٠ ئه‌و سه‌نه‌ده په‌سه‌ند کرا.

ئاوه‌ردانه‌یه‌کی کورت به سه‌ر ناوه‌ره‌کی سه‌نه‌دی وه‌زاره‌تی په‌روه‌رده و فێرکردن، بۆمان ده‌رده‌خا که له هه‌موو بواره‌کان دا روانینێکی به ته‌واو مانا ئێدۆلۆژیک و ره‌نگ و بۆیه‌کی ته‌واو ئیسڵامی به سه‌ر ئه‌و سه‌نه‌دا زاڵه و به دوور له پێوانه‌کانی په‌روه‌رده و فێرکردنی دێمۆکراتیک و جیهانییه.

له فه‌سلی حه‌وتی سه‌ندی وه‌رچه‌رخان ژێربنایی وه‌زارتی په‌وه‌رده و فێرکردن، به ناوی ئامانجی عه‌مه‌لیاتی و رێکاره‌کان و له ر‌ێکاری سێهه‌م دا هاتووه "گه‌شه‌ی کولتووری نوێژ و بایخ و گرینگی‌پێدان به به‌ڕێوه‌چوونی نوێژی به کۆمه‌ڵ له قوتابخانه‌کان و هۆ‌گرێکی زیاتر و به‌هێز به قورئان له نێو قوتابیان و گه‌شه‌ی کولتوور و سه‌وادی قورئانی له‌گه‌ڵ ئیسلاحی به‌رنامه‌کان و توانابه‌خشی ماموه‌ستایان له پێوه‌ندی به‌هێزکردنی شاره‌زابوون خوێندنه‌وه‌ی له پۆلی سه‌ره‌تایی، ئاشنابوون له گه‌ڵ مانا و مه‌فاهیمی سه‌ره‌کی و ئاموزشی مه‌عارفی قورئان له پۆلی دواناوه‌ندی به پێی راگه‌یه‌نراوی گه‌شه‌ی فه‌رهه‌نگی قورئان" یه‌کێک له ئامانجی عه‌مه‌لیاتی و ئه‎سلی کۆماری ئیسلامی له په‌روه‌ده و فێرکردن دایه.

هه‌ر به‌و پێیه به‌رپرسانی پێوه‌ندیدار، نوێژی به‌کۆمه‌ڵیان له به‌رنامه‌ی ده‌رسی سه‌رجه‌م قوتابخانه‌کان ئێران گونجاندۆ و ٣٠خوله‌کیشیان کات له‌و ساڵدا بۆ ته‌رخان کردۆ.

ئه‌و پلان و به‌رنامانه‌ی  به‌رپرسانی وه‌زارتی په‌وه‌رده و فێرکردن  له حاڵێکدایه که به پێی هێندێک سه‌رچاوه، زۆرتر له ٧٠ هه‌زار مزگه‌وت و زۆرتر له ١٠ هه‌زار ئیمازاده له ئێراندا بوونی هه‌یه و ده‌کرێ له شوێنانه بۆ پروپاگانده و کاروباری ئایینی که‌ڵک وه‌رگیردرێ نه قوتابخانه‌کان. له لایه‌کی دیکه له سه‌رجه‌م پۆله‌کانی قوتابخانه وانه‌یه‌ک به ناوی ئایین و قورئان گونجێندراوه و له لایه‌ن ماموه‌ستایانه‌وه ده‌وتریته‌وه و قوتابیان ده‌توانن پرسیار و تێبینیه‌کانیان له‌و کاتانه‌دا ئاراسته ماموه‌ستا بکه‌ن و فێری بن.

ئه‌ورۆکه کۆمه‌ڵێک که‌م‌وکوری وه‌ک نه‌بوونی کتێب‌خانه، که‌می ئازمایشگا، نه‌بوونی هۆلی موتالیعه و خوێندنه‌وه، نه‌بوونی ساڵۆنی وه‌رزشی و نه‌بوون یا که‌می نه‌مازخانه و هتد به‌رۆکی  قوتابخانه‌کانی ئیران گرتۆ و به‌رپرسان به جێی گرینگی دان به‌و که‌مو کوریانه باس له شت گه‌ڵێکی دیکه ده‌کن له قوتابخانه جێگای ئه‌و شوێنانه نییه.

ئه‌و کرده‌وه‌یه به‌رپرسان پێوه‌ندیدار، به‌کارهێنانی(کاربری) فه‌زای ئاموزیشی قوتابخانه‌کان له ئێران دا ده‌باته ژێر پرسیار و به ته‌واو مانا کاربه‌رێکی ئایینی و مه‌زهه‌بی به سه‌ر قوتابخانه‌کان دا زال ده‌کا و ره‌نگ و بۆیه‌کی به ته‌واو مانا ئیسلامی به سه‌ر قوتابخانه‌کان دا ده‌به‌خشێ و له لایه‌کی دیکه‌وه هه‌ر وه‌ک چۆن له زانکۆکان دا ده‌فته‌ری نوێنه‌رایه‌تی رێبه‌ریان کردۆته‌وه ده‌یانهه‌وێ به‌فه‌رمی و به شێوازێکی‌تر ئه‌و ده‌فته‌ره‌ش له قوتابخانه‌کان دا بکه‌نه‌وه و ئاخونده‌کان له قوتابخانه‌کان حزووری به‌رچاویان هه‌بێ هه‌م بۆ پیش‌نوێژ و هه‌م بۆ ئه‌و کارانه‌ی که ده‌سه‌ڵات له ژێر نه‌زه‌ری دایه و جێبه‌جێ کردنی ته‌فاهۆم‌نامه‌ی‌ نێوان وه‌زاره‌تی په‌روه‌رده و فێرکردن و حه‌وزیه‌ی علمیه له‌و راستایه دایه.


وته کۆتایی ئه‌وه‌یه که ئه‌و پڵانانه‌ی به‌رپرسانی کۆماری ئیسلامی له په‌وه‌رده و فێرکردن بۆ قوتابیان نه‌ته‌نیا وڵامده‌ری خواست و ویست قوتابیان و چاره‌سه‌رکردنی کێشه‌کانی هێستا و داهاتوویان نییه، به‌ڵکو کات به فیڕۆدانه و  سه‌ربه‌خۆیی په‌روه‌رده و فێرکردن و قوتابخانه‌کان ده‌باته ژێر پرسیار و ئه‌و شێوه به‌رنامه‌و و پلانانه شیاوی په‌روه‌رده و فێرکردنی دنیای ئه‌ورۆ نییه. 

آغاز سال تحصیلى و زبان مادری

قهرمان قنبرى


ماه مهر می‌آید و سال تحصیلى آغاز مى‌شود، و هزاران کودک مهمترین روز زندگى‌شان را آغاز مى‌کنند، روزى که خاطراتش دهها سال با فرزندان این خاک و بوم خواهد ماند و به درستى که این روز و به طبع آن آموزش همگانى و رایگان را مى‌توان مقدس‌ترین و برترین دستاورد انسان معاصر خواند، زیرا که همین آموزش است که بنیان فکرى نوع بشر و بطبع آن آینده بشریت را پایه‌گذارى مى‌کند.

اما مسله صورت دیگرى هم دارد، سیل عظیمى از این کودکان که تحصیل را آغاز مى‌کنند، تمایز دیگرى با آن نیمه دیگر دارند که بە زبان فارسى که زبان مادریشان است تحصیل مى‌کنند.آرى در آذربایجان، کوردستان، خوزستان ….کودکان مجبور هستند همزمان با شروع آموزش و سوادآموزى، زبان فارسى را هم بیاموزند و جالب‌تر اینکه با همان سیستم، متد، کتاب و معلم که کودکان غیرفارس مجبور به آموختن زبان فارسى و سوادآموزى هستند کودکان فارس زبان فقط سوادآموزى مى‌کنند و روشن است که در مقایسه موفقیت و افت تحصیلى آیند و مسلما‌‌‌‌‌افت تحصیلى نصیب غیر فارس زبانها و رشد تحصیلى نصیب فارس زبانها مى‌شود، حتى در مقایسه نفرات اول کنکور بروشنى سهم ناچیز غیرفارس زبانها در نفرات اول دیده مى‌شود و مسله وقتى بغرنج‌تر مى‌شود که این سیر حرکت بصورت نرمال در برخوردارى امکانات هم تکرار مى‌شود، چون اگر قصد تبعیض عامدانه هم نباشد تحصیلات خوب منجر به شغل خوب خواهد شد و خود را در نهایت به صورت قوم فرادست و اقوام فرودست نشان خواهد داد که این شکاف مى‌تواند در آینده خطرناک وخطر ساز شود.

آموزش به زبان مادرى مقوله‌اى است که اصولا کسى على‌الظاهر بناى مخالفت با آنرا ندارد، نه براى آنکه به آن اعتقاد دارد بلکه بیشتر به خاطر آنکه آنقدر دلایل مستدل علمى در تایید آن وجود دارد که کسى یاراى نفى علمى و اثباتى آن را ندارد. حتى جمهورى اسلامى با بسیار قوانین غیرانسانى‌اش، در اصل پانزدهم قانون اساسى به این امر هر چند کوتاه اشاره و پیش بینى کرده، اما اصولا اصل نانوشته‌اى هم وجود دارد که در عدم آموزش به زبان مادرى غیر فارس زبانها هم اوا هستند، از حاکمیت‌اش گرفته که در آخرین انتخابات ریاست جمهورى، شعار اصل پانزده و آموزش بە زبان مادرى یکى از دلایل موفقیت و پیروزى‌اش بوده تا مخالفین سکولار و مدعى استقرار دموکراسى و حقوق بشرش، همان‌هایى که بعضا در کشورهاى خارجى زندگى مى‌کنند و حتى از امکانات غرب استفاده مى‌کنند و فرزندانشان را به مدرسه فارسى زبان مى فرستند، ولى همان مدل را براى هموطنان تورک، کورد یا عرب خود غیر لازم و زائد مى‌دانند، اصولا اینها باید جواب بدهند که آیا تحصیل فرزندانشان در اروپا و آمریکا در مدارس فارسى زبان از فرزندان آنها، دشمنان آمریکا یا اورپا بوجود آورد که تحصیل غیر فارس زبانها به زبان خودشان دشمنان ایران پدید بیاورد؟

مخالفت با آموزش به زبان مادرى که بعضا حتى مخالفین مدعى علم و سواد دانشگاهى‌اش آنرا آموزش زبان مادرى تفسیر مى‌کنند، نه مخالفتى بر پایه شهود علمى که بیشتر نشات گرفته از توهم و ترس تجزیه کشور و بعضا توهم قوم فرادست و اقوام فرودست است، اما اینکه احترام به زبان، ملیت، دین و تفاوت‌هاى فطرى و برخوردارى شخص از حقوق انسانى‌اش منجر به تجزیه‌طلبى مى‌شود و یا تحقیر و فرودست انکارى و سلب حقوق انسانى‌اش سبب شکاف و تجزیه‌طلبى مى‌شود؟ سوالى است که هر وجدان آزاده‌اى با نگاه به سرنوشت کشورهاى همجوار جوابش را لااقل در ذهن خود باید بدهد.

زنده یاد صمد بهرنگى سالها پیش حتى کتابى به اسم آموزش زبان فارسى براى کودکان آذربایجان نوشته بود که حتى با وجود رضایت و خوشحالى حاکمیت ناسیونالیستى پهلوى از این کتاب درگیر و دار کارهاى چاپ منتشر نشد و با مرگ نابهنگامش، سرنوشت کتاب معلوم نشد، حتى با گذشت سالها از مرگ صمد بهرنگى، انسانهایى که مدارک دانشگاهى‌شان را اصولا تریلى نمى‌کشد و نتیجه سالها تحقیق‌شان حذف (به)از آموزش به زبان مادرى است و ابداع آموزش زبان مادرى است ، همانها که در فرهنگستان زبان فارسى نشسته‌اند و در بهمن ١٣٩٢ فریاد اینکه با تدریس زبانهاى غیرفارسى مملکت از دست رفت سر مى‌دهند، هنوز بعد از گذشت پنجاه سال از مرگ صمد بهرنگى، کتاب یا اصولى را حتى تا این حد هم براى یادگیرى آسانتر زبان فارسى براى کودکان غیر فارس زبان اصولا تدوین نکرده‌اند، چونکه آنها هنوز حتى وجود تفاوتها را قبول نکرده‌اند،این تفاوتهاى فطرى بغایت زیبا کابوسى است بر رویاها یا توهمات پوشالى‌شان ، و یا حتى مى توان گفت بیشتر از آنکه دغدغه تمامیت ارضى کشور داشته باشند دغدغه خود برتر‌بینى و پست‌بینى طرف مقابل را دارند.

تکرار اینکه این برخورد و دید با سیل عظیمى از اهالى یک کشور به اسم وطن دوستى چه نتایج مخربى مى‌تواند ببار بیاورد بر کسى پوشیده نیست.


منبع: کوردستان میدیا

Wednesday, September 10, 2014

گزارش/ روز جهانی سواد‌آموزی و وضعیت ایران در زمینه سوادآموزی

"روز جهانی سوادآموزی" یک رویداد سالانه است که در هشتم سپتامبر برابر با هفدهم‌ شهریورماه، برگزار می‌شود. این روز توسط یونسکو نامگذاری شده و یکی از اهداف مهم برنامه هزاره سازمان ملل متحد است.

توافق بر سر نام‌گذاری این روز در کنگره جهانی "پیکار با بی‌سوادی" در سال ۱۹۶۵ (شهریور ۱۳۴۴) صورت گرفت که در تهران برگزار گردید.

گرچه در دنیای امروز معیارهای باسوادی دگرگون شده است و فردی برای آن که با سواد تلقی شود لاجرم باید مهارتهای دیگری مانند کار با رایانه و آشنایی با یک زبان خارجی را در چنته داشته باشد اما هنوز با معیارهای قدیمی با سوادبودن یعنی "خواند و نوشتن"، بیش از ٧٨٠ میلیون نفر در سطح جهان بی‌سوادند. دوسوم این افراد، زنان هستند. بیش از ٢٥٠ میلیون کودک که حدود نیمی از آنها چهارسال هم به مدرسه رفته‌اند، قادر به خواندن حتی یک جمله نیستند.

فعالیت‌های دولتی برای ریشه‌کن کردن بی‌سوادی در ایران از سال ۴۳ بر عهده "کمیته ملی پیکار جهانی با بی‌سوادی" قرار گرفت. سابقه این فعالیت‌ها به تشکیل "سازمان تعلیمات اکابر" در سال ۱۳۱۵ بازمی‌گردد.

با سقوط سلطنت پهلوی و پس از انقلاب ملیت‌های ایران به فرمان نخستین رهبر رژیم جمهوری اسلامی، وظیفه مبارزه با بی‌سوادی در ایران از دی‌ماه ١٣٥٨بر عهده سازمان نهضت سوادآموزی قرار گرفت. سازمان نهضت سوادآموزی ایران یک سازمان دولتی ایرانی است که در سال ۱۳۵۸ به منظور آموزش خواندن و نوشتن به بزرگسالان و نیز کودکانی که به مدرسه دسترسی ندارند (مناطق محروم) تشکیل گردید که در سال ١٣٩٠ با وزارت آموزش و پرورش ادغام شده و در حال حاضر به عنوان یکی از معاونت‌های این وزارت‌خانه فعالیت می‌کند.

"خمینی"رهبر رژیم اسلامی ایران در فرمان خود برای راه‌اندازی نهضت سوادآموزی، گسترش بی‌سوادی را به رژیم پادشاهی نسبت داده و گفته بود: "ما باید در برنامه دراز مدت، فرهنگ وابسته كشورمان را به فرهنگ مستقل و خودكفا تبدیل كنیم و اكنون بدون از دست‌دادن وقت و بدون تشریفات خسته‌كننده، برای مبارزه با بی‌سوادی به طور ضربتی و بسیج عمومی قیام كنیم تا ان شاء‌اللَّه در آینده نزدیك هر كس نوشتن و خواندن ابتدایی را آموخته باشد".

هم‌اکنون و با گشت بیش از سه دهه و نیم حاکمیت رژیم اسلامی ایران، وضعیت سوادآموزی اسفناک و تاسف‌بار است. هر چند آمار دقیقی در این رابطه در دسترس نیست اما بر اساس خود آمارهای داخلی ایران، حدودا ١٥٪ مردم بی‌سوادند که از این میان ده درصد مردان و بیست درصد زنان بیسواد تشکیل می‌دهند.

در ایران و همزمان با روز جهانی سوادآموزی، از سازمان نهضت سوادآموزی به شدت انتقاد می‌شود. "علی باقر‌زاده" رئیس سازمان نهضت سوادآموزی ایران چند ماه پیش اعتراف کرده بود که در ایران حدود ده میلیون نفر بی‌سواد مطلق و تعداد بیشتری کم‌سواد هستند که از این حدود، سه‌ونیم میلون نفرشان بین ۱۰ تا ۴۹ سال و شش میلون نفر آنها بالای ۵۰ سال سن دارند.

در همین رابطه، طی چند ماه گذشته علی باقرزاده گفته بود: "۱۱ میلیون کم‌سواد در ایران وجود دارد که تحصیلات آنها معادل دوره ابتدایی است، هفت‌و‌نیم میلیون نفر از این افراد زیر ۵۰ سال هستند که می‌توانند برگشت به بیسوادی داشته باشند و به جمعیت ۳ میلیون و ۴۵۶ هزار بی‌سواد زیر ۵۰ سال اضافه شوند."

مسئولین مرتبط رژیم اسلامی ایران می‌گویند در یک دهه گذشته فعالیت سازمان نهضت سوادآموزی "به هیچ وچه مطلوب نبوده" و این سازمان را متهم می‌کند که در سال‌های اخیر "هیچ اقدام عملیاتی برای ریشه‌کنی بی‌سوادی نداشته" است و بر این باور هستند که محرومیت‌های اجتماعی و گسترده‌شدن مشکلات معیشتی و بی‌توجهی مسئولان به ریشه‌کن کردن بی‌سوادی عواملی است که سازمان نهضت سواد‌آموزی را از هدف اولیه خود دور کرده است.

"محمدباقر عبادی" عضو کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس رژیم، روز دوشنبه، هفدهم شهریورماه ١٣٩٣، به پایگاه اطلاع‌رسانی مجلس گفته بود: "آمار دقیقی از تعداد بی‌سوادان در کشور وجود ندارد اما نمی‌توان سهم مشکلات اقتصادی را در ایجاد وقفه در ادامه تحصیل افراد و یا شروع تحصیل آنان نادیده گرفت".

یکی از هدف‌های هزاره سوم که رهبران کشورهای جهانی در سال ۲۰۰۰ خود را به رسیدن به آن متعهد کرده‌اند فراهم کردن امکان سوادآموزی همگانی تا سال ۲۰۱۵ میلادی است اما سازمان یونسکو فاصله ایران را تا این هدف "دور" ارزیابی کرده است.

یونسکو سال گذشته، جایگاه ایران را در میان ۱۶۴ کشور جهان و در زمینه سوادآموزی رتبه ۸۶ اعلام کرده بود.

وجود میلیون‌ها کودک و نوجوان در ایران که به دلیل فقر خانواده‌ها مجبور می‌شوند تحصیل را کنار بگذارند و کار کنند و صدها هزار کودک بازمانده از تحصیل بیانگر این واقعیت است که طرح و برنامه‌های مسئولین رژیم اسلامی ایران در زمینه‌ی سوادآموزی با شکست مواجه شده شود.